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“更晚近一点，科学界还体现了祷告的力夏。哈佛大学医学院挑了1800名外科病人作为研究对象，将他们平均分为三组，研究者告诉第一组病人，‘可能’会有人帮他们祷告，但事实上并没有:第二组病人同样被告知‘可能’会有人替他们祷告，而事实上的确有:剩下的第三组病人，被告知‘会’有人替他们祷告，事实上也的确有。然后，全国很多教堂为他们进行了两个星期的祷告。

东莞去哪报名学叉车统计显示，这三组病人在手术后的复原状况，并没有显着的差异。事实上，确信会有人替自己祷告的病人，复原状况反而比另外两组还差一点。不消说，现代科学立刻高呼，这个研究狠狠地赏了那些拥护信心疗法和祷告力量的人一巴掌。”

“对我来说，一个以1800人为基础的研究结果，确实挺可靠的。”我边说边点头。

 “不，他们把研究的对象弄错了。祷告的力量要能够发挥，重点在于力量，而不是祷告本身。能够把病人治好的，是人们发送给病人的正面能量.当病人的免疫系统很衰弱且外界存在正面能量时，病人的确会有较大的复原机会。即便如此，这些正面能量必须和病人有相似的频率，才能够使病人的健康好转。祷告的力量来自于把正面能量从一个人的身上，流向另一个有相似频率的人身上。截至目前为止，我们无法辨识出哪些人有相同的频率。

因此，越多人祷告，成功的机会就越大。

“我再拿音叉的例子来说明.只有当音叉被校准成相同的频率时，其中一个音叉的震动才能影响另一个音叉。我们使用越多的音叉，便有越多的机会找到频率相符的音叉。这和祷告的力量是一样的。接收群体祷告的人会表示他们有感受到那个能量，也就是正面的‘气’。这就是为什么大型的祈祷会往往会很成功的原因，只要越多人祷告，我们就越有机会找到另一个人一起共振，因为他拥有相同频率的正面能量。”

“所以，你现在是说，祷告的力量是来自于正面能量，而不是神?”

    卓尔沉默了。

    “你相信有神吧?”我问。

    “你问的是神，还是宙斯?”他反问。

    现在换我沉默了。

    “去问任何一个神学家，他们都会告诉你，宗教的演进是从图腾信仰发展到多神教，再到一神教。不过坦白说，我并不这么认为。对我来说，人类的宗教其实没什么长进可言。自太初以来，人们因为需要一套秩序来行事，于是强迫自己去解释那些无法被解释的东西.我们用不同宗教来满足这个需求，最后都徒劳无功。

目前，大多数的人相信一神论的神。我们现在还有可能去纠正这种看法吗?”

“所以，你认为没有神?”

“我相信，并没有像西斯汀教堂所描绘的那样一个神存在.米开朗基罗的那张画，实在是帮了一个很大的倒忙。神并不是一个穿着波浪袍子、脸上布满风霜的老人，居高临下地看着我们.这形象也许可以为我们这个父权社会提供一个比较容易接受的解释，但却过时了.你真的认为，有一个神坐在天堂的宝座上，然后用祷告的人数和点燃的蜡烛数量，来决定让谁成功或失败吗?”

       “不是所有的宗教都这么说的。”

“我说的不是宗教，我说的是神。有多到数不清的辩论都在讨论一个问题:人之所以需要宗教，背后有哪些社会、经济、政治和文化因素?但是，你的问题是‘有没有一个神’?”

    “不，”我回应道，“我的问题是‘你相不相信有神’?”

    卓尔静静地凝视着我，似乎在等我回答自己的问题。慢慢地，他开口说话了:“你还是不懂，对吧?”

    他朝我的饮料使了个眼色:“你要是喝得少一点，就可以想得多一点。”

    他沉着的目光以及诡异的微笑让我心跳加速。我心里有某个念头、某个我还没有勇气承认的概念，开始成形。我感觉得出来卓尔要说些什么，而他要说的让我害怕.我脖子后面的汗毛直竖，甚至感到呼吸困难。